Varianten
Aschenaltäre
In die graue Vorzeit der Heroen verweist die Sage der Gründung der ältesten
Kultstätte des Zeus im zentralen Heiligtum von Olympia: der große Aschenaltar,
kultischer Mittelpunkt der Altis. Im Freien, in einem umhegten heiligen Bezirk,
stieg der Rauch der Weihegaben empor und schuf die Verbindung zu den himmlischen
Mächten. Gebete und Gesänge, Tänze und rituelle Umzüge werden - wie im alten
Griechenland - auch die Opferfeierlichkeiten unserer Vorfahren begleitet haben.
Aschenaltäre an naturheiligen Orten als religiöser Mittelpunkt größerer
Gemeinschaften sind für unseren Raum ab der frühen Bronzezeit nachgewiesen
worden, Zeugen einer gemeinsamen alteuropäischen Wurzel von Kult und
Opferbrauchtum. Die Asche der dargebrachten Speisen und Getränke, der
verbrannten Knochen und der zugehörigen zerbrochenen Tongefäße wuchsen
teilweise zu meterhohen Hügeln empor.
Die Lage der Kultstätte auf einem heiligen Berggipfel, einem Abhang oder im
weiten Talkessel ließ das hoch auflodernde Feuer von weither sichtbar sein.
Bergheiligtümer
Nach der römischen Besetzung des keltischen Gebietes wurden die mit
römischen Götternamen belegten einheimischen Gottheiten, die in der keltischen
Naturreligion wurzelten, vielerorts weiterhin in Heiligtümern auf
beherrschenden Bergen verehrt.
Bergheiligtümer lassen sich in vielen Ländern des antiken Europa und Asien
nachweisen als Erscheinungsorte oder Sitz von Göttern, als Verbindungsstätten
zwischen Erd- und Himmelsgottheiten. Berge waren "Wesen mit Herzen, die der
Kundige schlagen hörte". Noch in unserer zeit weigerten sich in Irland,
bei der Anlage eines Flugplatzes einen Hügel abzutragen, weil dort die
"Feen" säßen.
Brandopferaltäre
Vergleichbar den griechischen Naturheiligtümern und Opfersitten gibt es auch in Mitteleuropa seit der Bronzezeit Brandopferplätze. Auf herausragenden, von weither sichtbaren Bergvorsprüngen und Felskuppen wurden Feuer entzündet und auf dem Brandopferaltar Tiere, Getränke und Speisen mit den zugehörigen - rituell zerschlagenen - Tongefäßen im emporsteigenden Flammenrauch den Gottheiten geweiht. Über viele Jahrhunderte immer wieder an denselben Plätzen. Die frühen Kelten übernahmen Kult und Rituale von ihren Altvorderen und traten nach überkommener Sitte an den geweihten Orten in Verbindung mit ihrer Gottheit.
Kultfelsen
Wie in Athen der heilige Felsen die ursprüngliche Kultstätte bildete, waren
auch unseren Vorfahren "von Natur aus" auffällige Berggipfel,
schroffe Abhänge oder einzelne, einsam emporragende Felstürme heilig.
Archäologische Funde bestätigen für unseren Raum die antiken Überlieferungen
der Verehrung von Gottheiten an Felsaltären.
Das Opferbrauchtum an Felstürmen ist kontinuierlich von der Jungsteinzeit bis
zur römischen Besetzung der keltischen Gebiete belegt. Auf einem Plateau
vollzog der Priester die rituellen Kulthandlungen und stürzte die geweihten
Gaben samt Tongefäßen - um sie dem profanen Gebrauch zu entziehen - den Felsen
hinunter.
Kulthöhlen
Religion/Magie und tägliches Leben waren für den Jäger der Alt- und Mittelsteinzeit untrennbar miteinander verwoben. Seine Höhlen waren Wohn- und Kultraum zugleich. Irgendwann - vor etwa 60000 Jahren - begannen die Menschen horizontale Wohnhöhlen und Siedlungsplätze von tabuisierten Kulthöhlen zu trennen, in denen die Opfergaben in senkrecht in das Erdinnere führenden Spalten und Schächten deponiert wurden.
Spätkeltische Heiligtümer ("Viereckschanzen")
In den heiligen Hainen der Kelten wurden die religiösen Rituale unter freiem
Himmel gefeiert. Der Kultbezirk war vom profanen Außen durch eine rechteckige
Einfriedung aus Reisig und Holz abgetrennt, später durch Erdwall und Graben. In
diesen nemeta - ein keltisches Wort für geweihter Ort, Hain, Heiligtum -
leiteten die in höchstem Ansehen stehenden keltischen Priester und Seher
rituelle Zusammenkünfte und Opferzeremonien.
Die heiligen Plätze der Kelten lagen abseits von Siedlungen, in gesuchter
Abgeschiedenheit von den politischen und wirtschaftlichen Zentren, wie wir es
auch von den antiken Heiligtümern kennen.
Die quadratischen oder rechteckigen Anlagen von 60 m bis 140 m Seitenlänge mit
einem Eingang, der niemals im Norden liegt, sind aus dem keltisch besiedelten
Gebiet von Böhmen bis Frankreich bekannt. Man hielt sie zunächst für
römische Verteidigungsanlagen und bezeichnete sie als
"Vierecksschanzen", wie sie in der Literatur noch heute überwiegend
heißen.
Die heilige Stätte befand sich häufig in der Nähe einer Quelle und wurde
durch ein hölzernes Torhaus betreten. Das Innere - nur mit einigen mächtigen
alten Eichen bestanden - war eine große leere Fläche für rituelle
Versammlungen und Umzüge. In einigen Anlagen wurden bis zu 35 m tiefe
Opferschächte und ein kleines hölzernes Kultgebäude entdeckt, Vorgänger des
späteren gallischen Umgangstempels aus Stein.
Immer wieder ist bei der erstaunlichen Gleichartigkeit der nemeta nach einer
höhergeordneten Orientierung der Erbauer gefragt worden, nach einer Ausrichtung
auf Sonne, Mond, die Bahnen der Planeten. Wir wissen darüber noch nichts.
Eine ungewöhnliche Konzentration von 13 keltischen Heiligtümern ist südlich
von München entdeckt worden.
Zeittafel der Kulturstufen
Jungpaläolithikum (Altsteinzeit)
bis etwa 10000 v. Chr.
Jäger und Sammler. Jagdzauber und Bildmagie, Verehrung eines höchsten Wesens
als Jagdglückspender; kultische Deponierungen in Höhlen, Flüssen und Teichen;
Höhlenmalerei, Plastiken, jagdzauberische Idole
Mesolithikum (Mittelsteinzeit)
etwa 10000 bis etwa 6000 v. Chr.
Ende der Eiszeit, umherziehende Jägerhorden, Fischer, erste Kulturen mit Bodenanbau
und Tierzucht. Weiterhin kultische Versenkungen als Jagdopfer der Renjäger;
Kultpfähle, schematisierte Tier- und Menschenbilder und -plastiken; kreis- und
strahlenförmige Zeichen an Felswänden
Neolithikum (Jungsteinzeit)
etwa 6000 bis etwa 2000/1800 v. Chr.
Bauern und Hirten, im Norden weiterhin Jäger. Bäuerliche Fruchtbarkeitsriten
(im Orient Kult der Großen Göttin, der Erd- und Muttergöttin);
Jahreskreisfeste mit Umzügen und Opferfeiern, Niederlegung von Weihegaben zur
Fruchtbarkeit von Menschen, Tieren und Pflanzen an naturheiligen Orten;
weibliche Statuetten (Ahnmütterkult?); Erdwerke mit Wall und Graben als
zeremonielle Einhegungen; blutige und unblutige Höhlenopfer, ritueller
Kannibalismus in Schachthöhlen; Steinkult: Menhire, Steinkreise und -alleen
(Megalithkultur als Ahnen-, Himmels-, Sonnenkult?), vermutlich hochentwickelter
Priesterstand.
Bronzezeit
etwa 2000/1800 bis etwa 750 v. Chr.
Aufblühen von Handwerk und Handel. Fortgesetzte Verehrung naturheiliger Orte,
Schachthöhlenkult und Versenkungsopfer: kultische Deponierungen in Höhlen,
Flüssen und Mooren, an Quellen und auf Bergen; neu: Brandopfer von Tieren, die
sich zusammen mit zerbrochenen Tongefäßen zu Aschenaltären auftürmen können
(Brandopferplätze); Geschirropfer an heiligen Felsen; Schalensteine.
Ab der Bronzezeit verschiedene Kategorien der Verehrung und des Opfers, die erst
im Laufe des Frühmittelalters durch das Christentum verdrängt und verboten -
aber nicht beseitigt - wurden.
Vorchristliche Eisenzeit
etwa 750 v. Chr bis Christi Geburt
In Süddeutschland keltische, in Norddeutschland (schon germanische?) Stämme
mit hochentwickeltem Priesterstand. Weiterhin Quell-, Fluß- und Mooropfer,
heilige Haine, Felsen und Berge, Schalensteine, Brandopferplätze der frühen
Kelten. Ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. keltische "Viereckschanzen".
Nachchristliche Eisenzeit
ab Christi Geburt
Weiterhin Moor-, Quell-, Fluß- und Bergheiligtümer und heilige Haine. Wieder
Brandopferplätze keltischer Tradition in Süddeutschland; neu: steinerne
gallorömische Umgangstempel, große steinerne Kultbezirke an den alten
naturheiligen Orten, Heiligtümer der keltisch-germanischen Muttergöttinnen.
Nach der Völkerwanderungszeit Einwanderung der Slawen in das wohl von den
Germanen zu großen Teilen verlassene Gebiet zwischen Elbe und Oder. Zum
Teil Übernahme der germanischen Kultstätten; Gebete, Opfer, magische
Handlungen, Opferpriester und Wahrsager, heilige Bäume, Haine, Berge, Wasser,
Steine; zentrale Heiligtümer; umfangreiche Tempelbauten besonders im 11./12.
Jahrhundert.
Christliche Verbote (z. T. bei Todesstrafe) der "heidnischen" Kulte
und der Verehrung von überlieferten heiligen Stätten.
782 im "Blutgericht von Verden" Sieg Karls d. Gr. über die
heidnischen Sachsen.
Orte
Baden-Württemberg
Petersfels bei Engen im Hegau
Ein 12000 Jahre alter eiszeitlicher Lagerplatz in der Höhle mit freiem Gelände davor. Hier wurden kleine stilisierte Figuren aus fossiler Holzkohle gefunden: Venus-Statuetten, eine winzige detailgerechte Imitation einer Muschel, die Nachbildung eines Käfers, Fischdarstellungen auf Geweih- und Lochstäben, Gravierungen und Ritzungen.
Dietfurter Höhle bei Sigmaringen
Über Jahrtausende hin bis in die Neuzeit hinein ist die Burghöhle immer wieder kultisch begangen worden. Speise- und Trankopfer wurden deponiert, rituelle Versammlungen zogen um eine Steinplatte mit einem überdurchschnittlich großen Gefäß, in dem ein geschliffener Kiesel lag. Aus der Bronzezeit stammen die Überreste eines Menschenopfers. Im Dritten Reich wurde die Höhle als altes germanischen Heiligtum angesehen und entsprechend ausgebaut. Noch nach dem Zweiten Weltkrieg suchten Raubgräber nach einem angeblich verborgenen "goldenen Kegelspiel".
Menhir von Degernau
Auf der Anhöhe des "Bühlhölzle" steht der 1,80 m hohe Menhir nicht weit von einem rekonstruierten Großsteingrab im Gewann "Toter Mann". Dessen Deckplatte (3,3 t) und ein Teil der Giebelplatte mit kreisrundem "Seelenloch" sind original erhalten.
Mooropferplatz am Federsee
"Schatzwiese" wird die Parzelle am Federseemoor bei Kappel heute noch genannt. Wertvolle Bronzen wurden hier bei den berühmten - und umstrittenen - urgeschichtlichen Pfahlbausiedlungen entdeckt, die Reste von acht Kinderschädeln ohne Unterkiefer, Holzskulpturen, Mondidole (ausgestellt im Federseemuseum Bad Buchenau). Das Federseegebiet, seit der Steinzeit besiedelt, erscheint mit seinem versumpften Schilfwald voller seltener Gräser, Pflanzen und Tiere auch heute noch wie eine verwunschene Fabelwelt.
Brandopferaltäre
Messelstein von Donzdorf
Ein kleiner Felsvorsprung mit einem weiten Blick über das Lautertal. Hier wurden in einer dicken schwarzen Schicht große Scherbenmassen der rituell zerschlagenen - um sie dem profanen Gebrauch zu entziehen - Tongefässe entdeckt. Das Feuer auf diesem über einem Abhang hervorspringendem Felsplateau muss von weither gesehen worden sein. Unterhalb der Plattform liegt eine kleine Höhle mit Felsdurchblick in die Ebene.
Brandopferplatz im Homburger Wald bei Lörrach
Flache Kuppe auf einer Anhöhe. Immer noch werden hier Mengen kleiner Scherben gefunden, Reste zahlreicher, hier rituell zerschlagener Tongefäße, die die Opfergaben - Speise und Trank - enthielten.
Rockenbusch bei Buchheim
Ein alter Brandopferplatz, übersät mit unzähligen kleingeschlagenen Gefäßresten und mit Brandspuren. Der jetzt bewaldete Bergvorsprung Rockenbusch ist eine steil abfallende, ins Donautal vorspringende Felsnase, die vom Bergmassiv durch ungewöhnlich tiefe, von Menschenhand geschaffene Einschnitte abgetrennt ist.
Opferplatz Bräunlingen-Waldhausen.
Er liegt wenige Schritte neben der Burgruine Dellingen. Die Ausgräber entdeckten Knochenreste von Schaf, Ziege, Rind und die Scherben von über tausend Weihegefäßen.
Viereckschanzen
Altheim-Heiligkreuztal
In den ehemaligen Klosterwäldern südlich von Heiligkreuztal hat man drei "Viereckschanzen" entdeckt. Die erste befindet sich westsüdwestlich der Klosterkirche auf einer flachen Kuppe über dem vom Nußbach durchflossenen Wiesengelände.
Aldingen-Aixheim
In dichtem Unterholz versteckt und nicht leicht zu finden ist die fast quadratische Schanze vom Eichenhofswald mit 60 m Seitenlänge.
Handheim-Gerichtstetten
1885 war hier die Geburtsstunde der Viereckschanzenforschung, als Kreisrichter Wilhelm Conrady auf die "Schanze" hinwies. Die Ausgräber kamen zu der Überzeugung, ein prähistorisches landwirtschaftliches Gehöft vor sich zu haben. Das Heiligtum liegt in der Abteilung "Zimmerwald".
Königheim-Brehmen
Im Wald östlich von Königheim-Brehmen liegt die Hauptschanze von 113 x 78 m. Südlich davon ein 500 m langer Wall und - wiederum südlich hiervon - eine weitere kleine Schanze
Heidenheim-Schnaitheim
Bei Heidenheim (südlich von Aalen) hat man eine sehr gut erhaltene Kultanlage entdeckt, die mit 100 x 110 m Seitenlänge annähernd quadratisch ist. Der Wall setzt an der Westseite, wo sich das Tor befand, für 8 m aus (der Graben läuft weiter). Wie so oft ist auch hier die Innenfläche des heiligen Bezirks gegenüber dem Umland erhöht. (Die Wege über den Südwall sind neuzeitlich).
Nattheim-Fleinheim
Etwas ungewöhnlich liegt die Kultanlage auf einem Bergrücken, knapp außerhalb einer die Spitze des Berges umgrenzenden Befestigung. Die Ecken - auch das ist unüblich - erscheinen abgerundet.
Kirchheim am Ries
Das Heiligtum befindet sich in der Nähe des Ipf, der großen, ehemaligen keltischen Fürstenburg bei Bopfingen. Das Innere der Anlage ist gegenüber dem Außengelände um etwa 1 m erhöht.
Leinfelden-Echterdingen
Die annähernd quadratische Kultstätte von knapp 100 m Seitenlänge ist sehr gut erhalten. Sie liegt auf der höchsten Erhebung am Waldrand des "Federlesmahd". Bereits 1901 wurde die Anlage untersucht.
Nürtingen
Die Anlage wurde erst 1951 entdeckt, Ausgrabungen fanden noch nicht statt. Der Grundriss ist fast quadratisch mit Seitenlängen um 100 m . Die Westseite - mit dem vorgelagerten Graben - ist am besten zu erkennen.
Obermarchtal
Nordöstlich des Kultplatzes liegt ein ausgedehntes Grabhügelfeld von etwa 70 Hügeln, die - sofern sie im Wald liegen - noch recht gut erhalten sind.
Pliezhausen-Rübgarten
Die Wälle der leicht schiefwinkligen Anlage sind um die 130 m lang. Die erhaltenen Ecken sind deutlich überhöht. Der Torbau in der Mitte der Südostseite ruhte auf zwölf mächtigen Holzpfosten, der Graben ist anscheinend von einer Holzbrücke überspannt worden. Die älteste Anlage war offensichtlich von einem Zaun aus Zweigen eingehegt. In der Nordecke fanden sich die Reste eines kleinen Holzgebäudes.
Rottweil-Neukirch
Nördlich von Neukirch, westlich des Vaihinger Hofes liegen im Vaihinger Wald zwei "Viereckschanzen", das "Heidenstädtle", gut erhalten, aber im Unterholz verborgen, und südlich davon die zweite "Schanze", vom Waldweg durchschnitten.
Bergheiligtümer
Die Kultstätte des Merkur auf dem Staufenberg bei Baden-Baden
Vor allem Merkur galt als Gott der Berge, Strassen und Pässe, der Gott des Handels und der Reisenden. Mit Merkur wurde von den Römern der mächtige keltische Gott Teutates umschrieben. Auf dem Staufenberg bei Baden-Baden war eine seiner Kultstätten.
Das Bergheiligtum der Diana Abnoba bei Rötenberg
Die durch ihre Attribute als einheimische Herrin des Schwarzwaldes gekennzeichnete Göttin wurde in einem Heiligtum mit Quelle und Umgangstempel verehrt. Alte Mauerreste sind im Wald noch gut erkennbar.
Der Heiligenberg bei Heidelberg
Auch auf dem schon in der Steinzeit besiedelten und von ausgedehnten
vorgeschichtlichen Befestigungen umgebenen Heiligenberg befand sich ein
Bergheiligtum. Kelten, frühe Germanen, Römer und Christen verehrten in einer
ununterbrochenen kultischen Tradition hier ihre Gottheiten. (Im Dritten Reich
wurde der Heiligenberg zur "germanischen Feierstätte; der mächtige
Thingplatz ist noch gut erhalten").
Auch die dem St. Michael geweihte Basilikaruine auf dem Gipfel ist Hinweis auf
einen vorchristlichen Bergkult: Michaelskapellen wurden oft am Orte heidnischer
Kultstätten errichtet. Hier ist die Ablösung des Merkurkultes durch den
christlichen Miechaelskult archäologisch belegt: Unter der Basilika liegt ein
gallorömischer Tempel. Auch die "collosalische" Statue Dianas ist
überliefert.
In den Sagen über Hexenumzüge, die sich um den Berg weben, entdeckt man die
Reste heidnischer Kultumzüge.
Der Michaelsberg bei Cleebronn
Der das umliegende Land beherrschende Berg bei Cleebronn wird heute noch Gudingsberg oder Wudingsberg genannt. Unterhalb der schon 793 benannten Michaelskapelle wurde ein gallorömischer Zugang entdeckt.
Der Michaelsberg bei Gundelsheim
Auch der Michaelsberg am Neckar ist eine "uralte Kultstätte". In der romanischen Kapelle steht an der Südseite in einer Nische ein Weihealtar des Jupiter und der Juno.
Das Merkurheiligtum bei Neuhausen
Nicht weit entfernt liegt das einheimisch-keltischen Gottheiten geweihte Merkurheiligtum bei Neuhausen. In Baden-Württemberg sind zur Zeit der römischen Besetzung keinem Gott so viele Bildwerke gestiftet worden wie Merkur, dem Gott der Kaufleute und des Handels. Die Bedeutung seines einheimischen göttlichen Vorgängers Teutates trug sicher viel zu seiner Beliebtheit bei. Die keltische Göttin Rosmerta ist ihm im gallischen Raum als Kultgenossin beigesellt.
Eselsburger Tal bei Heidenheim
Durch seine Eiszeithöhlen und archäologischen Ausgrabungen bekannt. Hier sind es die "Steinernen Jungfrauen", die aufgesucht werden.
Quelle im Hungerbrunental
Sie soll immer dann besonders stark sprudeln, wenn sich Katastrophen anzeigen. Es wird erzählt, daß die Quelle 1914 und 1939 besonders stark gesprudelt habe, und seit Tschernobyl kommt ohne Unterlass so viel Wasser hervor, daß sich fast ein kleiner Fluß gebildet hat.
Knillwäldchen bei Sontheim
Hier liegt "ein alter Zauberer". Als "Heiliger Hain" wird der Wald bezeichnet, als alte Orakelstätte - auch ohne archäologische Beweise. Tatsächlich umfängt die Menschen, wenn sie zwischen den beiden hohen Bäumen hineingehen, eine Art heiliger, ehrfürchtiger Atmosphäre. Und es ist gut vorstellbar, daß schon zu uralten Zeiten Menschen hier ihre Naturreligion ausübten.
Bayern
Kultfelsen
Der Rabenfels bei Neuhaus
Der Neutrasfelsen bei Hersbruck
Der Maximiliansfelsen bei Krottensee
Der Motzenstein bei Wattendorf
Die Chamnitzen bei Kümmersreuth
Der Hohle Stein bei Stücht
Der Maifelsen bei Essing
Die Schellnecker Wänd bei Essing
Der Abschnittswall im Walde Brand
Aschenaltäre
Der Rollenberg bei Hoppingen
Der Weiherberg bei Christgarten
Der Osterstein bei Unterfinningen
Der Stätteberg bei Unterhausen
Der Wasserfeldbühel bei Oberaudorf
Der Brandopferplatz von Schongau
Der Weinberg bei Burggen
Der Auerberg
Kulthöhlen
Die Jungfernhöhle von Tiefenellern
Das Felsenloch von Plech
Die Breitensteiner Bäuerin
Die Hexenküche im Kaufertsberg bei Lierheim
Die Ofnethöhlen bei Holheim
Der Hohlestein bei Edernheim
Die Silberlochhöhle im Galgental
Vierecksschanzen
Die keltischen Vierecksschanzen südlich von München
Poign
Laibstadt
Custenlohr
Der Merkurtempel auf dem Greinberg bei Miltenberg
Die Ortungen um Emetzheim
Berlin
Opferplatz Groß-Glienicker See, um 1150 v. Chr.
Germanische Brunnenopfer in den Lasszinswiesen Berlin-Spandau, um 100 n Chr.
Slawischer Umgangstempel in Berlin Spandau, um 970 n Chr.
Der Schalenstein im Glienicker Volkspark
Die Opferschächte auf der Großen Reiherwerder
Hamburg
Der Zisternenfund von Rahlstedt
Hessen
Der Hohlestein bei Dörnberg
Die Steinkammer-Höhlen bei Breitscheid-Erdbach
Die Wilhelmsteine bei Dillenburg
Der Kapellenberg bei Hofheim am Taunus
Der Menhir von Wolfershausen
Der Menhir von Maden
Der Dünsberg bei Gießen
Das Jupiterheiligtum der Haselburg bei Hummetroth
Flußopfer im Alten Neckarbett bei Goddelau
Der Bleibeskopf im Taunus
Niedersachsen
Der Wurmberg bei Braunlage
Der Altarstein bei Dransfeld
Der Schalenstein bei Wiershausen
Die Rothesteinhöhle im Ith, Die Kinderhöhle, Die Nasensteinhöhle
Die Einhornhöhle bei Scharzfeld
Die Lichtensteinhöhle bei Dorste
Die Apenteichquellen bei Winzenburg
Die Beusterburg bei Nordstemmen
Der Opferstein von Melzingen
Der Süntelstein bei Vehrte
Der Teufelsstein von Restrup
Die Kultstätte im Dalsch bei Hohenaverbergen
Der Giersberg bei Armsen
Der Sachsenhain von Verden
Der Kulthügel von Kirchwalsede
Die Kultfiguren im Wittemoor bei Oldenburg
Ein "steinalter" Weg am Ewigen Meer bei Aurich
Upstalsboom bei Aurich
Nordrhein-(Westfalen)
Das Matronenheiligtum von Pesch
Das Matronenheiligtum von Zingsheim
Das Matronenheiligtum von Nettersheim
Ein zentrales Stammesheiligtum bei Aachen - Kornelimünster
Das Matronenheiligtum von Nideggen-Abenden
Der Steinkreis von Oberdollendorf
(Nordrhein)-Westfalen
Die Externsteine bei Horn
Die Steinsetzungen im Leistruper Wald
Der Ulenstein bei Bad Driburg-Alhausen
Ein germanischer Opferplatz in Soest-Ardey
Die Schalensteine im Brennerberg am Niesetal
Die Bruchhauser Steine bei Brilon
Die Kulthöhlen des Hönnetals
Rheinland-Pfalz
Das Quellheiligtum Wallenborn bei Heckenmünster
Das Quellheiligtum bei Hochscheid
Der Heideborn bei Trier
Das Quellheiligtum von Möhn
Das Bergheiligtum von Fell
Matronenheiligtum am Bellberg
Goloring - Henge-Heiligtum im Koberner Wald
Dianadenkmal und Fraubillenkreuz auf dme Ferschweiler Plateau
Mithrasheiligtum von Schwarzerden
Viereckschanze auf dem Donnersberg
Quellheiligtum Heidenfels bei Kindsbach
Waldheiligtum Dianas bei Hilst
Brunholdisstuhl - ein germanisches Heiligtum über Bad Dürkheim
Saarland
Mithrashöhle von Saarbrücken
Stumpfer Gipfel bei Homburg
Gollenstein von Blieskastel
Quellheiligtum Sudelfels bei Ihn
Kultschächte von Bliesbrücken (Lothringen)
Tempelbezirk im Bierbacher Klosterwald
Waldheiligtum Dianas im Hunnenring von Otzenhausen
Schleswig-Holstein
Thorsmoor von Süderbrarup
Heilige Quelle von Süderbrarup
Schalensteine im Sachsenwald
Kultplatz Forst Hahnheide bei Trittau
Opferteich von Möhnsen in Lauenburg
Opferteiche von Ahrensburg-Stellmoor
Götterpaar und der Brandopferplatz von Braak bei Eutin
Zauberwald Ruser Steinbusch
Prove - ein slawisches Heiligtum in Oldenburg
Rote Maaß bei Damp
Hechtmoor bei Satrup
Mooropferplatz bei Wees/Flensburg
Schalenstein von Bunsoh
Burgwälle auf den Nordfriesischen Inseln Föhr und Sylt
Helgoland = Heiliglant
Die neuen Bundesländer
Der Slawische Tempel von Kap Arkona
Der Schalenstein von Blengow
Der Steintanz von Boitin
Der tausendjährige Tempelort Groß Raden
Der Schälchenstein von Görnow
Die Kulthalle von Parchim
Die Fischerinsel im Tollensesee
Der Schloßberg bei Feldberg
Der Opferplatz von Buchow-Karpzow
Die slawische Kultstätte bei Saaringen
Die Opferschächte von Lossow
Menhire bei Benzingerode
Der Königsstein bei Westerhausen
Fels- und Quellheiligtum bei Halberstadt
Der Lehof von Quedlinburg
Die Gegensteine von Ballenstedt
Ringheiligtum von Quenstedt
Queste bei Questenberg
Dölauer Jungfrau bei Halle
Petersberg bei Petersberg
Dolmengöttin von Langeneichstädt
Trojaburg von Steigra
Kannibalenhöhlen im Kyffhäuser
Burzelberg bei Hohburg
Berg Oybin
Schafberg bei Löbau
Die Germanische Kultstätte von Oberdorla
Wetzstein bei Buttelstedt
Opferplatz von Oelknitz
Bärenkeller bei Garsitz